कुचल पंजे: बुलडोजर एक राजनीतिक उपकरण में कैसे बदल गया
राक्षस मशीन अब एक सख्त नेता, एक शहरी किंवदंती की धारणा बनाने के लिए तैनात की जा रही है, जो बुलडोजर बाबा और बुलडोजर मामा जैसे मॉनीकर्स के साथ तेज हो जाती है।
अपनी लघु कहानी, इन द पेनल कॉलोनी (1919) में, फ्रांज काफ्का मृत्युदंड को लागू करने के लिए एक विशेष मशीन के बारे में लिखते हैं। सजा के हिस्से के रूप में, मशीन किसी व्यक्ति के शरीर पर उस आज्ञा को भी अंकित करती है जिसे उन्होंने नहीं तोड़ा है। कहानी में निंदित व्यक्ति को इन शब्दों को अपनी त्वचा पर उकेरने की आवश्यकता है: “अपने वरिष्ठों का सम्मान करें”। यदि वरिष्ठों का पालन करने में विफलता एक सदी पहले एक काल्पनिक कहानी में सार्वजनिक निष्पादन को आमंत्रित करने के लिए पर्याप्त थी, तो किसी का कथित आपराधिक रिकॉर्ड अब सार्वजनिक दंड और एक दृश्यदर्शी उत्सव को आकर्षित करने के लिए पर्याप्त है। पिछले महीने, यूपी के हमीरपुर जिले के एक सरकारी अधिकारी रमेश सचान ने सोशल मीडिया पर एक बुलडोजर की एक तस्वीर पोस्ट की और लिखा: “यह हम हैं, और यह हमारी कार है, यह हमारी पार्टी हो रही है। (यहाँ हम हैं, यह हमारी कार है और यहाँ हम अपनी पार्टी रख रहे हैं)।” एक दिन पहले प्रशासन ने जिले में एक संदिग्ध अपराधी की संपत्ति को बुलडोजर से उड़ा दिया था. एक अधिकारी की ओर से कहे जाने वाले शब्द उस स्थान का प्रतीक हैं जिस पर हाल ही में भारतीय प्रशासन में राक्षसी मशीन का कब्जा है।
बुलडोजर को चुपके से या चुप्पी में नहीं चलाया जाता है। यह सार्वजनिक रूप से एक प्रदर्शन है। इसका आकर्षण और आतंक इसके बेशर्म दृश्यों में निहित है। यह असहाय रोने को एक तमाशा में बदल देता है और चीयरलीडर्स को पीड़ित के दुखों से खुशी पाने के लिए आमंत्रित करता है। बुलडोजर एक कंगारू कोर्ट है, जो गिलोटिन का आधुनिक संस्करण है। यह न्याय के सिद्धांतों और न्यायशास्त्र के दर्शन को विकृत करता है। यह उन लोगों के साथ कोई बातचीत या बातचीत नहीं करता है जो इसे अपने विरोधी मानते हैं; यह उन्हें धूल में मिला देता है। इसकी शक्ति केवल इस बात में नहीं है कि यह क्या करता है, बल्कि यह क्या है। विशाल ब्लेड अपने विरोधी पर उतरने से बहुत पहले, बुलडोजर शब्द ही प्रलोभन, सम्मोहन और आतंक की कई भावनाओं को उजागर करता है। इस सौंदर्य की दृष्टि से अप्रिय लेकिन प्रतीत होने वाली अजेय मशीन का आकार, आकार और रूप एक साथ आकर्षक और डराने वाला हो सकता है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप किस बाड़ पर हैं। यह नागरिक विनाश के लिए तैनात एक टैंक है। संरचनाओं को समतल करने और मलबे को साफ करने की क्षमता के साथ, यह WWII में संबद्ध शक्तियों की एक प्रमुख संपत्ति थी, जिसकी शुरुआत नॉरमैंडी तट पर हमले से हुई थी। 1944 में, जब युद्ध अभी भी जारी था, एक अमेरिकी सेना अधिकारी कर्नल के.एस. एंडरसन ने एक निबंध, द बुलडोजर—एन एप्रिसिएशन लिखा। “युद्ध के सभी हथियारों में,” उन्होंने लिखा, “बुलडोजर सबसे पहले खड़ा है। हवाई जहाज और टैंक अधिक रोमांटिक हो सकते हैं, जनता की कल्पना के लिए अधिक आकर्षक हो सकते हैं, लेकिन सेना की उन्नति ‘बिल्ली’ को चलाने वाले अनौपचारिक, अनसुने नायक पर निर्भर करती है।” अधिकारी ने सटीक और मर्मज्ञ शब्दों में मशीन के भविष्य की भविष्यवाणी की थी।
सजा के विभिन्न रूपों में से प्रतिशोध या आंख के बदले आंख सबसे प्रमुख है। बुलडोजर कई पायदान आगे है। इसका प्रतिशोध घोर अनुपातहीन है क्योंकि जब किसी अभियुक्त का घर गिराया जाता है, तो उसका निर्दोष परिवार अपरिहार्य लक्ष्य बन जाता है। चूंकि एक दोषी भी केवल कानून के तहत निर्धारित सजा का हकदार है और निश्चित रूप से किसी के घर को गिराने का नहीं, मशीन अनिवार्य रूप से अनुच्छेद 14 के तहत समानता के अधिकार का उल्लंघन करती है। इसकी ब्लेड संवैधानिकता के मूल में प्रहार करती है।
सुप्रीम कोर्ट ने ओल्गा टेलिस बनाम बॉम्बे म्युनिसिपल कॉर्पोरेशन (1985) मामले में कहा था कि आवास का अधिकार अनुच्छेद 21 के तहत आता है, जो बेदखली से पहले नोटिस दिए जाने और सुनवाई के साथ-साथ सरकारी योजनाओं के तहत पुनर्वास का अधिकार भी देता है। . दो दशक बाद, सुदामा सिंह और अन्य बनाम दिल्ली सरकार (2010) मामले में दिल्ली उच्च न्यायालय ने दिशानिर्देशों पर विस्तार से बताया और इसे “यह सुनिश्चित करने के लिए राज्य का संवैधानिक और वैधानिक दायित्व” बना दिया कि पुनर्वास “एक सार्थक अभ्यास होना चाहिए” प्रभावित लोगों के जीवन, आजीविका और गरिमा के अधिकारों के अनुरूप।
लेकिन राक्षस मशीन अब एक सख्त नेता, एक शहरी किंवदंती की धारणा बनाने के लिए तैनात की जा रही है, जो बुलडोजर बाबा और बुलडोजर मामा जैसे मॉनीकर्स के साथ तेज हो जाती है। मार्च में, मध्य प्रदेश में भाजपा विधायक रामेश्वर शर्मा ने भोपाल में अपने सरकारी आवास के बाहर एक बिलबोर्ड के साथ कई बुलडोजर पार्क किए, जिसमें लिखा था: “बेटी की सुरक्षा में जो बनेगा रोरा, मामा का बुलडोजर बनेगा हाथोड़ा (चाचा सीएम का बुलडोजर सुरक्षा में बाधा डालने वालों को ध्वस्त कर देगा) बेटियों की)। कुछ दिनों बाद शर्मा ने “बुलडोजर मामा जिंदाबाद” के नारों के साथ सीएम शिवराज सिंह चौहान का स्वागत किया। एक स्पष्ट रूप से अवैध कार्य अब राजनीतिक लाभांश लाता है। हाल के उत्तर प्रदेश चुनावों में भाजपा की जीत के बाद यह बताया गया कि सीएम योगी आदित्यनाथ ने 58 स्थानों पर रैलियों के दौरान बुलडोजर शब्द का उल्लेख किया- पार्टी ने उन सभी सीटों पर जीत हासिल की। चीयरलीडर्स ऐसे हैं कि आगरा में कई युवकों ने योगी की जीत के बाद अपने शरीर पर बुलडोजर और बुलडोजर बाबा की छवियों का टैटू गुदवाया।
बुलडोजर के इर्द-गिर्द एक राजनीतिक छवि का निर्माण भारत के लिए अद्वितीय नहीं है। जब न्यू हेवन के पूर्व मेयर रिचर्ड सी ली का 2003 में 86 वर्ष की आयु में निधन हो गया, तो न्यूयॉर्क टाइम्स में एक मृत्युलेख ने उल्लेख किया कि उनके “1950 और 1960 के शहरी नवीनीकरण कार्यक्रमों ने राष्ट्रीय मान्यता अर्जित की और भविष्य के शहर के दशकों के लिए एक खाका तैयार किया। पुनरोद्धार परियोजनाएं ”। उन्होंने “राज्य और संघीय सरकारों से करोड़ों डॉलर का लाभ उठाकर शहर के खराब इलाकों, राष्ट्रीय पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में प्रलेखित करतबों को उजाड़ दिया”। ओबिट ने उन तरीकों पर ध्यान नहीं दिया जिन्हें उन्होंने तैनात किया था। अपनी उल्लेखनीय पुस्तक, बुलडोजर: डिमोलिशन एंड क्लीयरेंस ऑफ द पोस्टवार लैंडस्केप में, फ्रांसेस्का रसेलो अम्मोन ने विस्तार से बताया कि कैसे बुलडोजर के साथ ली के संचालन ने उन्हें एक राष्ट्रीय हस्ती बना दिया। 1958 में एक विध्वंस अभियान के दौरान, उन्होंने ड्राइवर की सीट पर भी कब्जा कर लिया और, “उनके चारों ओर एक सहायक भीड़ इकट्ठी होने के साथ, ली ने क्रेन की खोपड़ी के पटाखे को एक पुरानी इमारत की ईंट की दीवारों के खिलाफ घुमाया”।
जैसा कि अब भारत में होता है, अमेरिका में विध्वंस को कवर करने के लिए पत्रकार मौके पर मौजूद थे। हाई-प्रोफाइल मेयर अक्सर पत्रकारों और आने वाले गणमान्य व्यक्तियों के सामने इमारतों को नष्ट करने का मंचन करते थे। “कुछ मेयर शहर की चाबियां देते हैं। हम अपने मेहमानों के लिए इमारतों को गिराते हैं, ”ली ने एक बार कहा था। उस हिसाब से, भारतीय शासकों ने ब्रिटेन के प्रधान मंत्री बोरिस जॉनसन के लिए एक लाइव शो आयोजित नहीं करने के लिए पर्याप्त विचार किया था, जिन्हें एक बुलडोजर के ऊपर एक मुद्रा के साथ संघर्ष करना पड़ा था।
नेता और लीवर एक आधुनिक पौराणिक कथाओं का निर्माण करते हैं। अनर्गल मर्दानगी का प्रतीक, इसके ब्लेड का आकार और संचालन एक फालिक जीत का संकेत देता है। एक कठोर शासक की छवि से ग्रस्त समाज के लिए, यह बेलगाम शक्ति के साथ एक राजनीतिक हथियार है। ठीक है, इसलिए हिस्टीरिक चीयरलीडर्स के बिना बुलडोजर अधूरा है। यह एक अंधेरी जेल के अंदर गुप्त यातना कक्ष नहीं है। यह लोगों को तमाशा में भाग लेने के लिए आमंत्रित करता है। यह एक फोटोग्राफर को एक मरते हुए व्यक्ति पर स्टंप करने की अनुमति देता है जो पुलिस फायरिंग में घायल हो गया था जब वह जबरन बेदखली का विरोध कर रहा था। यह एक टीवी एंकर को विध्वंस का लाइव शो करने के लिए एक सवारी प्रदान करता है, एंकर, जो रोमांच और उन्मादी उत्साह के साथ इसे युद्ध रिपोर्टिंग की तरह बनाता है। इसकी विंडशील्ड से बाहर का दृश्य शायद एक विशाल स्क्रीन पर एक वीडियो गेम जैसा दिखता है, जिसका लीवर जॉय स्टिक और असहाय लोगों को दुश्मनों को कुचलने के लिए है। उन्मादी दर्शकों की अनुपस्थिति में बुलडोजर अपना अधिकांश ग्लैमर और ताकत खो देगा, जो अधिनियम के नैतिक और कानूनी आधार का निर्माण करने का भी प्रयास करते हैं।
भीड़ न्याय एक ऐसे समाज के लिए विभिन्न उद्देश्यों की पूर्ति करता है जो कई आंतरिक और बाहरी संकटों की चपेट में है। यह लोगों को एक राष्ट्रवादी जाब प्रदान करता है, उन्हें शक्ति और अधिकार का आभास देता है, दोनों शासकों के साथ-साथ अपने आप में उनके विश्वास को बहाल करने में मदद करता है। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि पराक्रम का प्रदर्शन चीन के बारे में चिंताओं को भी शांत करता है। बुलडोजर एक आधुनिक रथ बन जाता है, चालक पौराणिक सारथी की आभा जगाता है जो वाहन को अकल्पनीय स्थानों पर ले जा सकता है और अलग-अलग क्षेत्रों को जीत सकता है।
विध्वंस अनिवार्य रूप से जीवन के उस हिस्से को मिटा देता है जिसका आप सामना नहीं कर सकते या समायोजित नहीं कर सकते। जब विदेशी आक्रमणकारी धार्मिक स्थलों को नष्ट करते हैं, जब तालिबान बामियान के बुद्धों पर बमबारी करते हैं या जब भीड़ एक मस्जिद को गिरा देती है, या जब दिल्ली में राष्ट्रमंडल खेलों की सुविधा के लिए यमुना के किनारे झोपड़ियों को हटा दिया जाता है, तो अंतर्निहित उद्देश्य जीवन के एक पहलू का खंडन करना होता है। आप असहज पाते हैं। इस प्रकार स्पोक जरथुस्त्र में, नीत्शे ने पत्थरों पर हिंसा करने के पीछे के मनोविज्ञान के बारे में लिखा। क्योंकि ऐसे पत्थर हैं जो “वह हिल नहीं सकता”, “इसलिए वह क्रोध और नाराजगी से पत्थरों को हिलाता है, और वह बदला लेता है”। लेकिन चूंकि वह सार्वजनिक रूप से इसे बदला नहीं कह सकता, इसलिए वह इसे “दंड” का एक रूप कहता है और “झूठ के साथ अपने लिए एक अच्छे विवेक का ढोंग करता है”। जब बुलडोजर अपने लक्षित लक्ष्यों के बीच भय पैदा करने के लिए धर्म के आधार पर अपने लक्ष्यों की पहचान करता है, तो यह सजा की आड़ में बदला लेने का कार्य बन जाता है।
सभी विध्वंसों का धार्मिक रंग नहीं होता। कुछ बुलडोजर एक परिदृश्य को नया स्वरूप देने की भव्य महत्वाकांक्षा के साथ आते हैं। इस धर्मनिरपेक्ष परियोजना के विश्वासघात का पता लगाना आसान नहीं है। लेकिन फिर से डिजाइन किए गए क्षेत्र को उजागर करें और एक नए और समृद्ध बसने वालों को पाता है, मूल और बेदखल निवासियों के साथ अक्सर बेघर रहते हैं और अदालतों में लंबी लड़ाई लड़ते हैं। एक दशक पहले छत्तीसगढ़ की नई राजधानी नया रायपुर बनाने के लिए सैकड़ों ग्रामीणों को बेदखल किया गया था। नया परिदृश्य अब आश्चर्यजनक सड़कों और इमारतों के साथ एक आकर्षक क्षेत्र है, लेकिन कई ग्रामीणों ने भूमि अधिग्रहण के खिलाफ विरोध प्रदर्शन जारी रखा है।
धर्म-आधारित विध्वंस के पीड़ितों की तरह, धर्मनिरपेक्ष बुलडोजर वाले भी ज्यादातर वंचित वर्गों से आते हैं। दोनों ही मामलों में, उन्हें एक नई पहचान दी जाती है, नागरिकता की एक अपमानजनक श्रेणी: बेघर, बेघर। सुदामा सिंह मामले में दिल्ली एचसी ने ऐसे लोगों के प्रति राज्य की उदासीनता का वर्णन करने के लिए तीखे शब्दों का इस्तेमाल किया। “यह असामान्य नहीं है कि झुग्गियों को बेदखल करने और शहर को सुंदर बनाने की आड़ में, राज्य एजेंसियां वास्तव में और अधिक झुग्गियां बना रही हैं, फर्क सिर्फ इतना है कि इस बार यह शहरवासियों की नजर से दूर है।”
सबसे पुराने लोकतंत्र में स्थिति अलग नहीं रही है। जेम्स बाल्डविन ने प्रसिद्ध रूप से शहरी नवीनीकरण कार्यक्रम को “नीग्रो हटाना” कहा। पेन्सिलवेनिया स्कूल ऑफ आर्ट्स एंड साइंसेज विश्वविद्यालय में इतिहास के सहायक प्रोफेसर ब्रेंट सेबुल ने एक लेख में उल्लेख किया है कि “जबकि 1960 में अश्वेत अमेरिकी कुल आबादी का सिर्फ 13 प्रतिशत थे, उनमें से कम से कम 55 प्रतिशत विस्थापित थे। “तोड़फोड़ के कारण।
लेकिन विस्थापित और बेदखल लोग कहां जाएं? फरवरी 2014 में, मैं बस्तर में एक माओवादी कमांडर जयलाल से मिला। वह 22 साल का एक छोटा आदमी था, जिसके पास एक इंसास राइफल और एक पेन-गन थी। वह एक सरकारी स्कूल में पांचवीं कक्षा में पढ़ रहे थे, जब छत्तीसगढ़ सरकार ने 2005 में बस्तर में एक स्टील प्लांट के लिए टाटा के साथ एक समझौता ज्ञापन पर हस्ताक्षर किए। आदिवासी भूमि अधिग्रहण के विरोध में भड़क गए और उनमें से कुछ, जैसे युवा लड़के, नक्सल में शामिल हो गए। रैंक। लगातार विरोध का सामना कर रहे टाटा को एक दशक बाद इस परियोजना को स्थगित करना पड़ा, लेकिन तब तक जयलाल एक कुशल गुरिल्ला बन चुके थे।
यह सजा मशीन की कहानी है जैसा कि पीड़ितों के लेंस के माध्यम से बताया गया है। लेकिन यह दूसरी तरफ से कैसा दिखता है? मनोवैज्ञानिक शोध कहता है कि एक अन्यायी मशीन धीरे-धीरे अपने संचालकों को कुतरती है, जिससे वे आध्यात्मिक रूप से सूखे और बर्बाद हो जाते हैं। काफ्का की लघुकथा में अधिकारी अंततः मशीन पर “बी जस्ट” शब्दों के साथ खुद को उसके ब्लेड से उसके शरीर पर अंकित करने के लिए रखता है। वह अपने लिए सटीक सजा चुनता है जो वह दूसरों को देता रहा था: उसकी एकमात्र इच्छा न्यायपूर्ण होना था, जो शायद वह अपने जीवन में कभी नहीं हो सकता था।
एक अन्यायपूर्ण सार्वजनिक तमाशे के मनोविज्ञान को शायद जॉर्ज ऑरवेल ने एक असाधारण निबंध, शूटिंग एन एलीफेंट में सबसे अच्छी तरह से पकड़ा है। वह एक घटना का वर्णन करता है जब म्यांमार में तैनात एक शाही पुलिस अधिकारी के रूप में उसे हानिरहित जानवर पर गोलियां चलाने के लिए मजबूर किया गया था क्योंकि लोग उसे चाहते थे। “वे मुझे पसंद नहीं करते थे, लेकिन मेरे हाथों में जादुई राइफल के साथ मैं पल-पल देखने लायक था।” उसने पाया कि वह एक “बेतुकी कठपुतली” था जिसे उसके आस-पास के लोगों द्वारा धक्का दिया गया था, “एक खोखला, नकली डमी”, एक “अत्याचारी” जो अपनी “स्वतंत्रता” को नष्ट कर रहा था। ऑरवेल जानता था कि वह गलत है, लेकिन उन्मादी भीड़ का सामना करते हुए, वह खुद को रोक नहीं सका।
जो लोग अब बुलडोजर चला रहे हैं, उनके पास इतनी आत्मनिरीक्षण चेतना नहीं हो सकती है, और इसलिए उनके पास अपने काले सच को स्वीकार करने और खुद को छुड़ाने का कोई साधन नहीं हो सकता है। ऐसे लोगों की दमित चिंताओं का, जिनके लिए बुलडोजर एक लाइव गेम शो है, आसानी से अनुमान नहीं लगाया जा सकता है। लेकिन हम जानते हैं कि तीन दशक पहले एक मस्जिद को गिराने वाली भीड़ ने अब खतरनाक रूप धारण कर लिया है। अपने छिपे हुए डर का सामना करने में असमर्थ, यह अब ऑनलाइन और सड़कों दोनों पर खुला है। कोई उनकी आध्यात्मिकता की मृत्यु का शोक मना सकता है, और कोई भी डर से बुलडोजर की सजा की संतान की प्रतीक्षा कर सकता है।
