आयुर्वेद की राजनीति

राष्ट्रीयकृत आयुर्वेद की लोकप्रिय छवि काफी हद तक पौधे और जड़ी-बूटियों पर आधारित है, जो उपचार की एक शाकाहारी प्रणाली है। हालांकि, भारत में विभिन्न समुदायों में आयुर्वेद और अन्य स्वदेशी उपचार प्रणालियों में पशु उत्पादों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

दुनिया भर में पारंपरिक चिकित्सा के लिए एक प्रमुख धक्का के रूप में स्वागत किया जा रहा है, प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी ने विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यूएचओ) के महानिदेशक, डॉ टेड्रोस घेब्रेयसस के साथ, पिछले महीने गुजरात के जामनगर में डब्ल्यूएचओ ग्लोबल सेंटर फॉर ट्रेडिशनल मेडिसिन का उद्घाटन किया। .

यह मोदी सरकार द्वारा भारत में पारंपरिक चिकित्सा को बढ़ावा देने का एक और प्रयास था।

पिछले आठ वर्षों में, सरकार ने पारंपरिक चिकित्सा को मुख्यधारा और सुव्यवस्थित करने के लिए एक अलग आयुष (आयुर्वेद, योग, यूनानी, सिद्ध और होम्योपैथी) मंत्रालय बनाया है और स्वदेशी रूपों को बढ़ावा देने के लिए एम्स जैसे अखिल भारतीय आयुर्वेद संस्थान (एआईआईए) की स्थापना की है। चिकित्सा और चिकित्सा, जो, मोदी ठीक तर्क देते हैं, औपनिवेशिक शासन के वर्षों और बाद में राजनीतिक उपेक्षा के कारण व्यवस्थित रूप से नष्ट हो गए थे। आयुर्वेद को बढ़ावा देना भारतीय संस्कृति और विरासत को पुनर्जीवित करने के भाजपा के बड़े एजेंडे का हिस्सा है।

हालाँकि, यह परियोजना सरकार की हिंदू राष्ट्रवादी राजनीति से भी घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है। पारंपरिक समाजों में, स्वास्थ्य हमेशा लोगों की संस्कृति, पर्यावरण, मौसम, धर्म, रीति-रिवाजों और सामाजिक संगठन के साथ गहराई से जुड़ा हुआ है – न कि जीवन के अन्य पहलुओं से अलग एक स्वायत्त क्षेत्र। लेकिन अब भारत की असंख्य स्वास्थ्य प्रथाओं – जो एक समुदाय से दूसरे समुदाय, क्षेत्र से क्षेत्र और आस्था से आस्था तक भिन्न हैं – को एक विशिष्ट उच्च जाति चिकित्सा प्रणाली में समरूप बनाने के लिए ठोस प्रयास किए गए हैं।

स्वदेशी चिकित्सा प्रणालियों में पशु उत्पाद

राष्ट्रीयकृत आयुर्वेद की लोकप्रिय छवि काफी हद तक पौधे और जड़ी-बूटियों पर आधारित है, जो उपचार की एक शाकाहारी प्रणाली है। हालांकि, भारत में विभिन्न समुदायों में आयुर्वेद और अन्य स्वदेशी उपचार प्रणालियों में पशु उत्पादों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। वास्तव में, चरक संहिता, आयुर्वेद पर मूलभूत संस्कृत पाठ, अस्थमा, तपेदिक, पीलिया, पक्षाघात जैसी कई बीमारियों के इलाज के लिए जानवरों के रक्त, हड्डियों, दूध, कंकाल या विशिष्ट अंगों सहित 380 से अधिक प्रकार के पशु पदार्थों का उल्लेख करने के लिए जाना जाता है। , कान का दर्द, आदि। उदाहरण के लिए, उल्लू के मांस को तपेदिक के इलाज के लिए जाना जाता है, जबकि बकरियों का खून खून की कमी के दौरान अच्छा माना जाता है। मांस के सेवन से दूर, चरक संहिता विभिन्न प्रकार के मांस को निर्धारित करती है जिनका सेवन वर्ष के विभिन्न मौसमों के अनुसार किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, वसंत के दौरान, यह कहता है, “किसी को सरभा (वापिती), सासा (हरे), एना (मृग), लावा (सामान्य बटेर) और कपिंजला (ग्रे दलिया) का मांस खाना चाहिए, और हानिरहित सिरका और मदिरा पीना चाहिए। ” यह गैर-तंबाकू हर्बल धूम्रपान को “खुशी के लिए एक दैनिक दिनचर्या” के रूप में भी निर्धारित करता है।

फिर भी, इनमें से कोई भी उदार और अक्सर बहुत स्थानीयकृत प्रथाएं जो बड़े पैमाने पर आदिवासी और निचली जाति समुदायों (उदाहरण के लिए, राजस्थान में बावरिया और मोरग्या जनजाति) के बीच जीवित हैं, अब आयुर्वेद के राष्ट्रीयकृत और शाकाहारी संस्करण में कोई उल्लेख नहीं मिलता है। अधिकांश शहरीकृत, ऊर्ध्वगामी गतिशील समुदायों ने पहले ही इन प्रथाओं को त्याग दिया है और आधुनिक चिकित्सा में ले लिया है।

आयुर्वेद और राष्ट्रवाद
औपनिवेशिक शासन से पहले, जाति और जातीयता-विशिष्ट संदर्भों में देश भर में पारंपरिक स्वास्थ्य प्रथाओं की एक विशाल विविधता मौजूद थी। लेकिन जब से ब्रिटिश शासकों ने संहिता ग्रंथों में दर्ज प्रमुख स्वास्थ्य परंपराओं का बहुतायत से अनुवाद किया, आयुर्वेद का एक केंद्रीकृत संस्करण उभरा जो अन्य चिकित्सा पद्धतियों से दूर हो गया। गौरतलब है कि आयुर्वेद को केंद्रीकृत करने के प्रयास उसी समय उभरे जब हिंदू राष्ट्रवाद का विचार औपनिवेशिक शासन की प्रतिक्रिया के रूप में 19वीं शताब्दी के अंत में सामने आया।

स्वतंत्रता के बाद भी यह प्रवृत्ति जारी रही क्योंकि जनसंघ के अलावा पूर्व प्रधान मंत्री मोरारजी देसाई या पूर्व गृह मंत्री गुलजारीलाल नंदा जैसे समाजवादी नेताओं के कई नेताओं ने महसूस किया कि आधुनिक चिकित्सा स्वदेशी स्वास्थ्य प्रणालियों को रौंदने में सक्षम है क्योंकि उनका विकेंद्रीकृत, स्थानीयकृत और अपरिभाषित चरित्र। इसलिए, इन स्वास्थ्य प्रथाओं को व्यवस्थित करने का प्रयास किया गया, जिसमें ब्राह्मणवादी अभिजात वर्ग के कुछ चुनिंदा और अच्छी तरह से प्रलेखित प्रथाओं को दूसरों की तुलना में अधिक स्थान प्राप्त हुआ।

इस प्रकार संस्कृत आधारित आयुर्वेद को देशी औषधियों की अन्य प्रणालियों की कीमत पर अधिकतम संस्थागत और राजनीतिक संरक्षण प्राप्त हुआ। उदाहरण के लिए, 1962 में, एक सरकारी समिति, जिसने एक “शुद्ध” आयुर्वेद की वकालत की, ने प्रवेश की शर्त के रूप में संस्कृत में प्रवाह के साथ शुद्ध आयुर्वेदिक प्रशिक्षण के पाठ्यक्रम की सिफारिश की।

गौरतलब है कि यूनानी और आयुर्वेद चिकित्सा पद्धति के सह-अस्तित्व के साथ-साथ दोनों प्रणालियों के बीच आदान-प्रदान के पर्याप्त प्रमाण हैं। लेकिन 19वीं शताब्दी के बाद से आयुर्वेद के बीच एक सांप्रदायिक भेद विशेष रूप से एक हिंदू चिकित्सा पद्धति के रूप में और यूनानी विशेष रूप से एक मुस्लिम चिकित्सा पद्धति के रूप में खींचा गया था। इसने देशी दवाओं की भारतीय प्रणाली के स्वस्थ विकास को चोट पहुंचाई, और अंततः यूनानी को आयुर्वेद के अधीन करना सुनिश्चित किया।

जबकि बड़े ब्रांडों द्वारा बेचा जा रहा उपभोक्ता-अनुकूल आयुर्वेद, शहरों में सबसे सफल रहा था, छोटे शहरों और गांवों में भी एक ऐसा खंड मौजूद था जहां बड़े पैमाने पर उत्पादित स्वदेशी दवाएं हमेशा एक आसान विकल्प थीं। रामदेव के अरबों डॉलर के पतंजलि ने सांस्कृतिक नुकसान की भावना का दोहन किया और जल्द ही बांझपन के इलाज से लेकर जींस तक सब कुछ बेचने के लिए आया, जो एक प्राचीन हिंदू-साउंड नाम के साथ वैश्विक बाजार के लिए बड़े करीने से पैक किया गया था।

भारत में स्वदेशी चिकित्सा पद्धतियों और योग पर रामदेव के प्रभाव की तुलना 1980 के दशक में रामानंद सागर की रामायण से की जा सकती है। जबकि रामायण की अलग-अलग और विकेन्द्रीकृत प्रस्तुतियाँ भारतीय परिदृश्य में सहस्राब्दियों तक जीवित रहीं, यह रामायण का उनका टेलीविज़न और बड़े पैमाने पर निर्मित प्रतिपादन था जो एक सामूहिक और अखंड रामायण बनाने के लिए आया था जिसे राजनीतिक उद्देश्यों के लिए जुटाया जा सकता था। इसी तरह, जबकि स्वदेशी स्वास्थ्य पद्धतियां और परंपराएं पूरे भारत में गहराई से स्थानीयकृत और विकेन्द्रीकृत सेटिंग्स में मौजूद थीं, रामदेव के संस्करण ने उनके बारे में एक राष्ट्रवादी चेतना पैदा की।

एक राज्य प्रायोजित, हिंदूकृत और उपभोक्तावाद के अनुकूल आयुर्वेद को बढ़ावा देने के लिए, सरकार “भारतीय” संस्कृति में राष्ट्रवादी गौरव पैदा करने की कोशिश कर रही है और वैश्विक सुपरमार्केट के लिए खानपान कर रही है जो “प्रकृति में वापस” जाने के लिए उत्सुक है। हालांकि, इस परियोजना से भारत की पहले से ही हाशिए पर पड़ी स्वदेशी स्वास्थ्य परंपराओं के अवैध होने का खतरा है।